Aus dem 6. Jahrhundert stammt die älteste Handschrift der Kölner Dombibliothek. Entstanden in einem kleinen gallischen Bischofssitz in den französischen Alpen, versammelt Cod. 212 vor allem Rechtssätze zur Abwehr von Irrlehren, zum Teil als einzige Quelle. Darunter spielt etwa das Konzil von Nizäa aus dem Jahr 325 noch heute eine Rolle – und war vielleicht auch ein Grund, warum der Codex im 8. Jahrhundert nach Köln kam.

Der Tag der Provenienzforschung wurde vom Arbeitskreis Provenienzforschung e.V. ins Leben gerufen und findet jedes Jahr am zweiten Mittwoch im April statt. Mit diesem Tag soll auf die Forschung zu Sammlungsgeschichte und Objektbiografien aufmerksam gemacht werden, da diese oft im Hintergrund erfolgt.📚

Kirchenrecht ist langweilig? Nicht in dieser Handschrift! Ineinander verschlungene Flechtbänder, die Vogelleiber bilden und in Hundsköpfen enden, eröffnen den spektakulären Reigen iroschottischer Buchkunst rund um die scheinbar trockenen Konzilstexte. Die Glaubenssätze der Kirche werden damit künstlerisch auf eine Ebene mit den Evangelienbüchern gestellt – wie das nizänische Glaubensbekenntnis von 325 zeigt, reicht ihre Bedeutung schließlich bis auf den heutigen Tag.

Der Fernzugriff auf die digitale Version von 18 lizenzierten Zeitschriften des Verlags Peeters Publishers steht zurzeit leider nicht zur Verfügung. Grund dafür sind nicht unerhebliche technische Einschränkungen seitens des Verlags.

Herzliche Einladung zum Vortrag „Albertus Magnus und das Glück auf Erden – Seine Kommentare zur aristotelischen Ethik“ von Prof. Dr. Jörn Müller am 10. April 2025 um 18.00 Uhr im Historischen Archiv der Stadt Köln

Die Zisterzienserinnen von St. Apern in Köln hatten ihr Kloster ursprünglich vor den Mauern der Stadt, wo St. Gereon und seine Gefährten das Martyrium erlitten hatten – auf dem Gebiet des heutigen Stadtteils Ehrenfeld. 1474 von dort vertrieben, nahmen sie auch älteste liturgische Bücher mit in ihre neue Bleibe, wie diesen Codex aus dem 12. Jahrhundert. Er gilt als authentisches Zeugnis der frühen zisterziensischen Traditionen, die sich von anderen Orden stark unterscheiden.

Dass in der Zisterzienserabtei Altenberg noch im 16. Jahrhundert Handschriften illuminiert wurden, stand lange Zeit nicht im Fokus der Forschung. In der Diözesanbibliothek hat sich ein Antiphonar aus dieser Werkstatt erhalten, das wohl für ein inkorporiertes Frauenkloster in Köln bestimmt war. Dieses längst verschwundene Kloster wäre vermutlich ganz vergessen, gäbe es in der Stadt nicht noch eine nach seinem Schutzheiligen benannte Straße.

Mit seiner weitverbreiteten „Goldenen Legende“, erbaulichen Erzählungen vom Leben und Wunderwirken der Heiligen, zählt Jacobus de Voragine zu den Bestsellerautoren des Mittelalters. Eine 1465 angefertigte Abschrift der Legende aus dem niederrheinischen Kollegiatstift Sittard kommt zunächst ganz unscheinbar daher, hält aber bei genauer Betrachtung einige Überraschungen bereit – wie so viele Gebrauchshandschriften des Mittelalters.

Als liturgisches Amtsbuch enthält ein Pontifikale alle Texte für Weihen und Segnungen, die dem Bischof vorbehalten sind. Cod. 141 entstand um die Mitte des 11. Jahrhunderts im nordfranzösischen Doppelbistum Arras-Cambrai, das teils dem französischen, teils dem römisch-deutschen Reich angehörte sowie kirchlich dem Erzbischof von Reims unterstellt war. Die Handschrift lässt deutlich die Zerrissenheit dieser Situation erkennen und gibt eine liturgische Antwort darauf – in den Texten genauso wie in der Buchmalerei.